في الإمام مصحف عثمان بن عفان في الحج « ولؤلؤا » ( 23 ) بالألف والتي في الملائكة « 1 » « ولؤلؤ » ( 33 ) خفض بغير ألف قال أبو عبيد وكان أبو عمرو يقول إنما أثبتوا فيها الألف كما زادوها في « كانوا » و « قالوا » قال وكان الكسائي يقول إنما زادوها لمكان الهمزة حدثنا محمد بن أحمد بن علي قال حدثنا محمد بن أحمد بن قطن قال حدثنا سليمان بن خلاد قال حدثنا اليزيدي قال : قال أبو عمرو إنما كتبوا الألف في قوله « ولؤلؤا » ( 23 ) في الحج كما كتبوا ألف « 2 » « قالوا » وما أشبهه . قال أبو عمرو ولم تختلف المصاحف في رسم الألف في الحج ( 23 ) وإنما اختلفت « 3 » في فاطر ( 33 ) وزعم نصير أن المصاحف اتّفقت على حذف الألف في فاطر « 4 » وروى إبراهيم بن الحسن عن بشار بن أيوب عن أسيد عن الأعرج قال كل موضع فيه « اللؤلؤ » فأهل المدينة يكتبون فيه ألفا بعد الواو الأخيرة وحدثنا أحمد بن عمر الجيزى قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا عبد اللّه بن عيسى قال حدثنا قالون عن نافع إن الحرف الذي في فاطر « ولؤلؤا » بألف مكتوبة « 5 » . وحدثنا ابن خاقان المقرئ إجازة قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد اللّه الأصبهاني بإسناده عن محمد بن عيسى الأصبهاني قال كل شئ في القرآن من ذكر « اللؤلؤ » فإنما يكتب « لؤلؤ » ليس فيه « 6 » ألف في مصاحف البصريين إلّا في مكانين ليس في القرآن غيرهما : في الحج « ولؤلؤا » ( 23 ) وفي هل أتى على الإنسان « حسبتهم لؤلؤا » ( 19 ) قال وقال عاصم الجحدري كل شئ في الإمام مصحف عثمان [ من ذكر اللؤلؤ ] « 7 » فيها ألف إلّا التي في الملائكة « 8 » ( 33 ) وقال الفراء هما في مصاحف أهل المدينة والكوفة بألفين . حدثنا فارس بن أحمد قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عمر بن يوسف قال حدثنا الحسين بن شيرك قال حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي في قوله « نفسا زاكية » ( 18 - 74 ) قال هي مكتوبة بالألف في مصاحف أهل المدينة وأهل مكة .

--> ( 1 ) هي سورة فاطر . ( 2 ) في 47 : الألف في . ( 3 ) في 47 : اختلفوا . ( 4 ) من : وزعم - إلى - في فاطر غير موجود في 46 و 48 . ( 5 ) في ب : بالألف مكتوب . ( 6 ) فيها في 47 . ( 7 ) زيادة ملحقة بهامش 47 . ( 8 ) هي سورة فاطر .